Марцин Богдан: Понимание слов

С разделением Римской империи в 395 году на два самостоятельных государства, одно со столицей духовной в Риме, а другое со столицей в Константинополе, в западной части вселенский язык начал занимать латынь. Со временем латынь стала универсальным языком для Европы в целом, используемым для общения между странами и народами. В Польше латынь распространилась сразу после крещения и образования государственности в 966 году, и оставалась на официальном языке до времени разделов.

Латинский язык также стал универсальным языком христианства. Святая Месса праздновалась на латыни, проводились богослужения и проповеди. Начиная с Реформации 16-го века протестанты постепенно оставили латынь для национальных языков. В католической церкви литургия проводилась почти исключительно на латыни, вплоть до Второго Ватиканского собора, который проходил с 1962 по 1965 год. Хотя Собор не запрещал литургию на латыни, он позволил праздновать Святую Мессу на родных языках, что на практике быстро устранило латынь из литургии католической церкви. Латинский, как и греческий, перестал быть языком общения между народами, перестал его учить, перестал его понимать, и католическая церковь даже начала устранять латынь из своей литургии посредством различных правил или даже формальных запретов.

И после этого, Понимание слов В латинском языке слово «аборт» было введено в общество, когда латынь стала чужой и совершенно непонятной. Звучит безобидно, потому что непонятно. Слово «аборт» происходит от латыни.аборт, аборт) и означает "предполагаемый выкидыш" Это сознательно вызвано. Оно происходит от глагола "аборириНа латыни это означало «прервать», «исчезнуть», «умереть». Если кто-то умирает из-за другого намеченное действиеНет ничего, кроме убийства, ничего, кроме убийства. Если быПоляки не гусят, что у них есть свой язык" Тогда почему мы используем латинское слово в этом вопросе? Мы блокируем латынь в надежде, что она смягчит и цивилизует то, что действительно стоит за этим термином?

Почему врачи и политики говорят об абортах, а не об убийствах? Почему врач спрашивает польскую женщину на латыни, хочет ли она сделать аборт, вместо того, чтобы спрашивать на польском, хочет ли она убить своего ребенка? Почему священники в проповедях и исповедях используют столь плохо увиденную латынь в церкви и говорят об абортах вместо того, чтобы говорить об убийствах? Несколько дней назад, 8 октября, Парламентская чрезвычайная комиссия, замечание:аборт ?приняли два проекта законов".аборт ?. Использование этих латинских терминов членами коалиции 13 декабря не удивительно. Я чувствую, что большинство из них не понимают, что они говорят. Они думают, что они европейцы, поэтому используют иностранные слова, которые они не понимают. Но почему правые СМИ, я должен писать, почему польские, а также католические СМИ используют латынь вместо того, чтобы сообщить, что 8 октября Чрезвычайная комиссия Сейма по убийству приняла два законопроекта об убийстве детей? Почему?

В последние дни поступило много обращений на мой адрес электронной почты и на мой телефон: "Прекратить абортыВсе в порядке. Где мы живем, кто мы такие, что прячемся за латинскими терминами? Поляки? Я говорю и пишу по-польски, поэтому я обращаюсь по-польски: читатель, прекрати убивать, прекрати убивать детей.

Нет, не случайно убийство детей пытаются скрыть под латинским словом "аборт". Из того же сатанинского шепота в общественный оборот было введено слово «эвтаназия». Этот термин происходит не от латинского, а от греческого. Слово эвтаназия (ε theθανασία) является результатом сочетания двух греческих слов: "Еврей" Хорошо, красиво и "танатос" — смерть. Так что термин эвтаназия Это означает хорошую смерть. Что такое хорошая смерть? Хорошая смерть — это естественная смерть, быстрая и свободная от страданий. Хорошая смерть приходит естественным путем, к старости, без долгой и мучительной агонии. Если хорошая смерть — это естественная смерть, то можно ли определить хорошую смерть? Это абсурд. Оценка смерти, была ли она хорошей или нет, является очень субъективным вопросом. Единственным человеком, имеющим право на объективную оценку, является умирающий. Оценки других людей всегда будут субъективными, желаемыми, формой утешения для тех, кто потерял кого-то близкого. Как мы можем говорить о хорошей смерти, когда другой человек и этот другой человек судят о ней? Если мы просим кого-то умереть, мы совершаем убийство. Так почему бы нам не говорить по-польски, или ты хочешь, чтобы тебя кто-то убил? Почему мы даем врачу, даем другому человеку, даем другому человеку право хорошо убивать? Почему мы скрываем этот факт под иностранным греческим словом эвтаназия? Потому что это смягчит и цивилизует то, что действительно стоит за этим термином?

Масштабы убийства детей опустошительны, а метод убийства часто является варварским. С точки зрения законодательства, те же люди, которые хотят юридически гарантировать нам хорошую смерть, позволяют это. Вопрос должен заключаться в том, неизбежно ли мы придем к тому моменту, когда попрание будет фундаментальным, неотъемлемым правом человека. Это латинское слово. В конце концов, было бы неправильно говорить на польском языке, что разрешено кого-то убивать, что каждый имеет на это право. Но Aliquem Interficere звучит идеально, вписывается в фундаментальные права современного человека, истинного гомо-европейца. Нам придется их заверять, потому что если мы этого не сделаем, они заверят нас. Это закон, это закон, закон европейских джунглей. Если мы не прекратим убийство детей, если мы не прекратим законное право на хорошую смерть. Давайте сделаем это до того, как мы получим разрешение. Это последний звонок.

Г-н Богдан

*Ох,**